Observación del problema
·Existe un éxodo de jóvenes de la iglesia-institución, es posible que en el futuro sea de menos interés para ellos pertenecer a un grupo cristiano tradicional.
Frente a esto, distintas respuestas:
·Ignorar y seguir el mismo patrón.
·Derivar el problema sólo a los jóvenes (Ellos son los responsables)
·Otros se plantean el problema de frente. ¿Nuestra relación con los mundos juveniles permite un anuncio pertinente del Reino de Dios?
¿Qué es ser joven?
·Hoy ya no se habla de juventud, sino de juventudes. Los jóvenes de hoy ya no se observan desde el “telescopio”, sino del “caleidoscopio”, pues responden a variadas aristas, a una explosión variada de discursos y expresiones donde validan su identidad.
·Es en este contexto donde:
·Surgen modelos alternativos de identidades juveniles frente a la necesidad de pertenencia a un grupo, dado que no encuentran lugar ni en la familia ni en la sociedad en general.
·El valor del cuerpo, como lugar de encuentro y de expresión surge como opción a los espacios públicos. El cuerpo como manifestación de autonomía.
·Su lenguaje está más asociado con los sentimientos y experiencias, más que el lenguaje racional. (Lenguaje del sentimiento pertenece a lo abstracto, poético y artístico)
·Miran con sospecha el sermón moralista, ven detrás intenciones de sometimiento.
·Prefieren lo espontáneo a lo planeado, lo relativo a lo absoluto. (Lo Placentero y sintiente)
·Ellos ven con desconfianza los acercamientos de la iglesia, pues no se sienten realmente escuchados por ella. Ven en la iglesia intenciones mezcladas (Preocupación, moralismo, proselitismo)
¿Dónde estamos como Iglesia?
·Muchos de nuestros acercamientos en nuestra pastoral juvenil son desde nuestros prejuicios.
·En su mayoría, los jóvenes son concebidos como un problema social. (Rebeldía, desorganizados, sin compromisos, sin responsabilidades)
·La iglesia tiene una pastoral centrípeta, le cuesta salir al encuentro de los mundos juveniles
·Nos cuesta reconocer como válidos sus espacios espontáneos, los satanizamos.
·Mantenemos una espiritualidad con poca creatividad, nos cuesta desaferrarnos a los patrones ya reconocidos tradicionalmente por la institución. (Patrones que defendemos como Bíblicos, pero que han sido incluidos en tiempos posteriores al 3 siglo de la iglesia occidental)
·Sus expresiones corporales, musicales y estéticas son menospreciadas, se tienden a “Convertir”, desconociendo que pueden ser utilizados para darle una óptica de FE.
·Nuestra espiritualidad es mas Templocéntrica, Cultocéntrica, Adultocéntrica, Pastorcéntrica que Cristocéntrica.
·Muchas maneras de como abordamos las disciplinas espirituales no logran llenar sus diferentes necesidades afectivas, de reconocimiento personal, expresión corporal, colaboración en los procesos sociales de las comunidades.
·La idea de identidad que se asume en las pastorales juveniles son desde las definiciones tradicionales.( Ejemplo, se establece como meta del ser humano la adultez, “E. Erickson”)
·Carecemos de una construcción crítica de los modos de hacer iglesia, cuando se fomenta la actitud crítica, desde el liderazgo esto se ve como una emancipación. Termina en desvinculación de los agentes revolucionarios.
·Poca aceptación de los jóvenes en las estructuras de liderazgo, son invisibilizados, considerados sólo como mano de obra barata.
·No existen muchas propuestas claras para fomentar la formación integral de líderes, pastores y maestros en relación a identidades y temáticas juveniles.
Desafíos
·Autentificar un modelo de pastoral juvenil propio de nuestros pueblos
·Superar la idea de destinatarios a sujetos protagonistas
·Pastoral desde los jóvenes y no sólo hacia los jóvenes
.Salir al encuentro en lugar de esperar
·Superar el discipulado de repetidores de la tradición a revolucionarios con sentido de misión.
·Superar la autosuficiencia de la iglesia y crear redes con otros grupos (¿Por qué no trabajar con grupos no cristianos?)
·Favorecer la cohesión y sentido de pertenencia del grupo, fortalecer sus sueños.
·Recuperar la dimensión lúdica Integral (Espiritual, artística, deportiva, psicológica, socio-cultural, cívica, ecológica, sexual, tribal) de las expresiones y maneras de ser joven.
·Transmisión de la fe a través de experiencias cristianas fundantes, ayudar a que vean el mundo como Dios lo ve (Encuentros con el mundo carenciado)
·Celebraciones que remuevan los sentidos profundos de la experiencia de vida (Emocionantes)
Proyecciones
· Así como la iglesia primitiva fue creativa para articularse a un entorno urbano, desde su vida rural original o al mundo pagano, partiendo de su mundo judío, así también hoy necesitamos ser creativos para un proceso de inculturación juvenil.
·Pastoral juvenil es más que “captar clientes” y educarlos en la fe, es encontrase con ellos, desde sus mundos y estar dispuesto en ver a Dios en ese contexto.
·Requerimos grandes dosis de creatividad, ensayando nuevas formas de presencia y testimonio en las culturas juveniles.
· … ¿Qué más?
